Islamonweb

അന്ന് മഗ്‌രിബ് നമസ്‌കാരത്തിനായി പള്ളിയിലേക്ക് നടക്കുകയായിരുന്നു ഞാൻ. പകലിന്റെ അവസാനത്തെ വെളിച്ചവും മാഞ്ഞുതുടങ്ങിയിരുന്നു. ആകാശം ഇരുണ്ട പർപ്പിളും ഓറഞ്ചും കലർന്ന നിറമണിഞ്ഞ്, രാവും പകലും തമ്മിലുള്ള ആ നിഗൂഢമായ പരിവർത്തനത്തിന് (Transition of worlds) സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയാണ്. ചുറ്റുപാടുമാകെ നേരിയൊരു നിശ്ശബ്ദത. പെട്ടെന്നാണ് പള്ളിയിൽ നിന്ന് ബാങ്കൊലി മുഴങ്ങിയത്. അതിനൊപ്പം തന്നെ, അതുവരെ എവിടെയോ ശാന്തമായി കിടന്നിരുന്ന തെരുവുനായ്ക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടം അസാധാരണമാം വിധം ഉച്ചത്തിൽ ഓരിയിടാൻ തുടങ്ങി. ഒരേ താളത്തിൽ, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കൂട്ടക്കരച്ചിൽ.

എനിക്കുള്ളിലെ ഗവേഷകനെ ആ നിമിഷം വല്ലാതെ പിടിച്ചുലുക്കി. ഇതൊരു വെറും ശബ്ദത്തോടുള്ള യാന്ത്രിക പ്രതികരണം (Acoustic reflex) മാത്രമാണോ? പള്ളിയിലെ മൈക്കിൽ നിന്നുള്ള ശബ്ദമാണ് അവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നതെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നട്ടുച്ചയ്ക്കുള്ള ളുഹർ ബാങ്കിനോ വൈകുന്നേരത്തെ അസർ ബാങ്കിനോ അവർ ഇതുപോലെ പ്രതികരിക്കാത്തത്? ഈ അനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ്, ഭൗതികതയും ആത്മീയതയും തമ്മിലുള്ള ഗൂഢമായ ഒരു വിനിമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (Cryptic transaction) എന്റെ അന്വേഷണം ആരംഭിക്കുന്നത്. ബാങ്കൊലിയെ കേവലമൊരു പ്രാർത്ഥനാഹ്വാനം എന്നതിലുപരി, ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ സമയക്രമത്തിൽ (Temporal order) അതീന്ദ്രിയ ലോകം (Transcendent realm) നടത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഇടപെടലായി വായിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഈ സംഭവം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

ദൃശ്യപരിമിതികളും ജൈവിക മറയും (The Biological Veil)

ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം (Epistemology) പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യകേന്ദ്രീകൃതമായ (Anthropocentric) പരിമിതികൾക്കുള്ളിലാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. നമ്മുടെ കണ്ണുകൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നതാണ് സമ്പൂർണ്ണ യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന് നാം അഹങ്കരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ജീവശാസ്ത്രപരമായി നോക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യനേത്രങ്ങൾക്ക് അൾട്രാവയലറ്റ് രശ്മികളെ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള ശേഷിയില്ല. നമ്മുടെ കണ്ണുകളിലെ ലെൻസുകൾ തീർക്കുന്ന ഈ ജൈവികമായ മറ (Biological veil) കാരണം അദൃശ്യമായ പല തരംഗങ്ങളും ഊർജ്ജങ്ങളും നമുക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്.

എന്നാൽ നായ്ക്കൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പല സസ്തനികൾക്കും ഈ രശ്മികള്‍ ദർശിക്കാനുള്ള ശേഷിയുണ്ടെന്ന് ആധുനിക ബയോ-അക്വാസ്റ്റിക്സ് (Bio-acoustics) സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ദൃശ്യപരിമിതികളെ മറികടക്കുന്ന ഈ ജൈവഘടന, ഖുർആനിലെ "നിങ്ങൾക്കറിയാത്തവയെയും അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു" എന്ന അജ്ഞാത സൃഷ്ടിസങ്കൽപ്പത്തെ ഭൗതികമായി തന്നെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അതായത്, ലോകത്തെ പൂർണ്ണമായി അറിയാനുള്ള ഒരേയൊരു അളവുകോൽ മനുഷ്യനാണെന്ന ആധുനിക വാദത്തെ പ്രകൃതി തന്നെ ഇവിടെ റദ്ദാക്കുകയാണ്.

അധികാര സത്തയും (Ontology of Power) അദൃശ്യ ലോകവും

നായ്ക്കൾക്ക് ഈ അദൃശ്യ പ്രകാശങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ബാങ്ക് വിളിക്കുന്ന സമയത്ത് അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് കാണുന്നത്? ഇതിനുള്ള വ്യക്തമായ ഉത്തരം പ്രവാചകചര്യയിലുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ദൃശ്യപരിമിതികളെക്കുറിച്ചും മൃഗങ്ങളുടെ അതീന്ദ്രിയ ദർശനത്തെക്കുറിച്ചും ജാബിർ ബിൻ അബ്ദുല്ല (റ) നിവേദനം ചെയ്ത ഒരു സുപ്രധാന ഹദീസിൽ പ്രവാചകൻ (ﷺ) ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

"രാത്രിയിൽ നായ്ക്കൾ കുരയ്ക്കുന്നതും കഴുതകൾ കരയുന്നതും നിങ്ങൾ കേട്ടാൽ അല്ലാഹുവിനോട് ശരണം തേടുക. കാരണം, നിങ്ങൾ കാണാത്ത പലതും അവ കാണുന്നുണ്ട്."  (സുനൻ അബീദാവൂദ്: 5103)

ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസപ്രകാരം പവിത്രമായ ശബ്ദങ്ങൾക്ക് വലിയൊരു അധികാര സത്തയുണ്ട് (Ontology of Power). നിസ്കാരത്തിനായി ബാങ്ക് വിളിക്കപ്പെട്ടാൽ, പിശാച് അത് കേൾക്കാതിരിക്കാൻ അതിവേഗം ഓടിയകലുന്നു എന്ന മറ്റൊരു പ്രവാചകവചനം കൂടി ഇതിനോട് ചേർത്തുവായിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സന്ധ്യാസമയത്ത് പുറത്തിറങ്ങുന്ന അദൃശ്യ ശക്തികൾക്കിടയിൽ ബാങ്കൊലി സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഈ അധികാര പ്രയോഗവും, അതിനെ തുടർന്നുള്ള അവരുടെ പരിഭ്രാന്തിയോടെയുള്ള പലായനവുമാണ് ഈ നായ്ക്കൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത്. അവയുടെ ഓരിയിടൽ ഒരിക്കലും മുഅദ്ദിന്റെ ശബ്ദത്തോടുള്ള വെറുപ്പല്ല; മറിച്ച് മനുഷ്യന് അദൃശ്യരായ ജീവികളുടെ ആ പലായനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകളോടുള്ള (Disturbance) തീവ്രമായ ഒരു ജൈവിക അലാറമാണ്.

സൈറണുകളും സാർവത്രിക ജൈവസ്മരണകളും

അപായ സൂചന നൽകുന്ന സൈറണുകളോട് (Emergency sirens) നായ്ക്കൾ പ്രതികരിക്കുന്നത് പോലെത്തന്നെയല്ലേ ഇതെന്ന ചോദ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സങ്കൽപ്പത്തെ കൂടുതൽ ബലപ്പെടുത്തുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. സൈറൺ എന്നത് ഭൗതിക ലോകത്തെ ഒരു നിർണായക പ്രതിസന്ധിയെ (Material crisis) സൂചിപ്പിക്കുന്ന ശബ്ദമാണ്. സമാനമായ രീതിയിൽ ബാങ്കൊലിയോട് അവ പ്രതികരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അദൃശ്യ ലോകത്ത് ബാങ്കൊലി സമാനമായ ഒരു 'പ്രതിസന്ധി' അഥവാ വലിയൊരു പ്രകമ്പനം സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ടെന്നത് വ്യക്തമാകുന്നു.

പകലിനും രാത്രിയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഈ സമയത്തെ അസ്വാഭാവികതകൾ ആധുനിക മനുഷ്യൻ യുക്തിവാദത്തിന്റെ പേരിൽ മറന്നുവെങ്കിലും, പ്രാചീനകാലം മുതൽക്കുള്ള ആ സാർവത്രിക ജൈവസ്മരണകളുടെ (Universal biological memory) ജീവിക്കുന്ന കാവൽക്കാരായി ഈ മൃഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ നഗരങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.

കാല്പനികതയ്ക്കപ്പുറമുള്ള ജൈവസാക്ഷ്യം (Biological Witnessing)

മൃഗങ്ങളുടെ ഇത്തരം പ്രതികരണങ്ങള്‍ കാണുമ്പോൾ അവ ദൈവത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുകയാണെന്ന് (Glorification/Tasbih) പലരും കാല്പനികവൽക്കരിക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഇസ്‌ലാമിക ജ്ഞാനശാസ്ത്രം ഇതിനെ വൈകാരികതയ്ക്കപ്പുറം കൃത്യമായ ഒരു പ്രതികരണമായാണ് നോക്കിക്കാണുന്നത്. അഹംബോധമോ (Ego) സാംസ്കാരിക മുൻവിധികളോ ഇല്ലാത്ത ഒരു മൃഗം, 1400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ അദൃശ്യ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളോട് കൃത്യമായി പ്രതികരിക്കുന്നത്, ഇസ്‌ലാമിക വെളിപാടുകൾക്കുള്ള പ്രകൃതിയുടെ ഒരു 'പിയർ-റിവ്യൂ' (Natural peer-review) ആയി നാം കാണേണ്ടതുണ്ട്.

ചുരുക്കത്തിൽ, ആധുനികതയുടെ ഏകതാനമായ (Homogenous) ലോകബോധത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ട്, അദൃശ്യലോകത്തെ ഭൗതിക നഗരത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന നിർണായകമായ ഒരു ജൈവ സാക്ഷ്യമായി (Biological witnessing) ഈ പ്രതികരണം മാറുന്നു. ഭൗതികതയുടെ യാന്ത്രികതയിൽ ഗഫ്‌ലത്ത് (അശ്രദ്ധ) ബാധിച്ച മനുഷ്യന് പ്രകൃതി നൽകുന്ന വലിയൊരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണിത്. ബാങ്കൊലി കേവലമൊരു ശബ്ദമല്ല, മറിച്ച് ദൃശ്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തുള്ള ഒരു ബൃഹത്തായ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്കുള്ള താക്കോൽ കൂടിയാണെന്ന് ആ നായ്ക്കളുടെ കരച്ചിൽ നമ്മോട് നിരന്തരം വിളിച്ചുപറയുന്നു.

Footnotes & References

• Malik, S. A., & Determann, J. M. (Eds.). (2024). Islamic Theology and Extraterrestrial Life: New Frontiers in Science and Religion. I.B. Tauris.
• Douglas, R. H., & Turner, G. (2014). "The spectral transmission of ocular media suggests ultraviolet sensitivity is widespread among mammals." Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences.
• സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, 608. (ബാങ്കിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന അധ്യായം).
• സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, 3280. (സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം വ്യക്തമാക്കുന്ന അധ്യായം).
• സുനൻ അബീദാവൂദ്, 5103. (പൊതുമര്യാദകളുടെ അധ്യായം).

About the Author:

മാലിക് ദീനാര്‍ ഇസ്‍ലാമിക് അക്കാദമിയില്‍ ഗവേഷണ വിദ്യാര്‍ത്ഥിയാണ് ലേഖകന്‍. ഇസ്‍ലാമിക കര്‍മ്മശാസ്ത്രം, നാച്വറല്‍ തിയോളജി, ജ്ഞാനശാസ്ത്ര നിദാനങ്ങള്‍ എന്നിവയാണ് താല്‍പര്യ മേഖലകള്‍.